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伴隨鹽法改革的文化之旅
發布時間:2019-05-21      信息來源:      發布人:liminghu      點擊:

追述清朝時海州一波文化熱潮

□  胡可明

     “東海物華,當以鹽為上珍?!蔽《朐鋪ㄉ?,“內以豐禺莢(鹽業)萬年之利?!鋇〕┲戀攔獬捌?,幾十年間淮北鹽區鹺業疲敝,已成痼疾。朝廷鹽稅收入、官府取之于淮鹽的經費大幅滑坡,以鹽為生計的窮苦灶戶饑寒交迫。道光十年八月,陶澍以江蘇巡撫補授兩江總督,十二月又獲旨管理兩淮鹽務。陶澍領兩江總督,兼理兩淮鹽政,皇帝賞加太子少保銜,受命整頓嚴重疲敝的淮鹺,大膽構思、穩健推行淮北鹽區的除積解疲、促產促銷、增課富灶各項具體措施。道光十二年(1832)四月,他以講武察吏、籌劃新鹺為差,親赴海州,進行調查研究,以圖將已經實行的整頓淮鹺措施上升到鹽法改革,從根本上保證淮鹺重振雄風。四月二十六日,他率其智囊團成員登云臺山周覽鹽池灶疃,訪查灶戶,醞釀、籌議鹽法改革(即改綱鹽法為票鹽法)方案。道光十五年(1835)四月二十三日,秉命為江蘇、江西、安徽三省閱兵大臣,奉旨到海州檢閱營伍,同時考察票鹽法施行效果,以助推動鹽法改革持續深入,又與僚屬二登云臺山。陶澍兩次登臨云臺山,各有題詠碑記,一因票鹽法于國、商、民均便利,二因陶官品清廉高雅,三因陶智慧過人,登山過程中所作詩、賦、文,以及題詞作銘,無不獲得一片喝彩、唱和、追捧。

    陶第一次登云臺山時,有詩《壬辰四月念六日偕鄒公眉、謝墨卿暨同事登東海云臺山作》。所偕者鄒公眉職淮揚道尹,經陶奏請命隨陶專辦淮北綱鹽改票事務;謝墨卿職無錫縣知縣,受陶之命來淮北參與票改;同事者還有江蘇巡撫林則徐、江蘇觀察使梁章鉅、兩淮鹽運使俞德淵等。陶在詩中用“卻緣王海疏禺莢、欲引神山渡愿船”,表明自己此行是為尋求破解淮鹺積弊之良方,以達淮北鹽斤運暢銷旺,增加國庫進項,也讓窮苦灶戶日子好過?!鞍肷磣鑰B磣?,長嘯忽聞鸞鳳聲?!碧嶄鋅約喊氚僦耍ㄌ丈淠輳?/span>1779——1839年),如牛馬般負重而行,百般辛苦,此時此刻忽然聽到鸞鳥與鳳凰的和鳴?!梆椒錆兔北局阜蚱蘚兔?,陶于此借用為他之票改團隊聲氣相通、志趣相投。因此他最后說:“夕濟郁州倘能賦,述初何日遂鴻征?!薄八臁弊治繅?、成功?!昂枵鰲蔽罷骱琛鋇棺??!昂穩鍘輩⒎鞘且晌?,而是期盼早日之意。整頓淮鹺,對歷史悠久但受制于綱鹽法二百幾十年終陷于疲敝的淮鹽,實施鹽法改革,是一項極為艱巨的任務,一定能夠成功,也必須要成功。陶是個辦事認真作風嚴謹的人,凡他所任之事,俱能潛心為之而每每達效,政績卓著,且其人文學修養深厚,其文其詩量多而獨到,所思所籌表露恰當。同登云臺山者皆為知己或是仰慕者,以及未能隨同的知己及仰慕者,自然都明了其心結。

    林則徐與陶為摯友,亦是陶提攜之人。他在和陶長詩《次韻》中道:“似聞初日天門啟,真見仙人海上來?!橇儔臼清蘅?,滄海橫流倒一尊?!嗍淇鱸@聞杓?,快聽江淮號令宣……”?!板蕖敝贛糝藜叢鋪ㄉ?;“牢盆”是戰國時煮鹽器皿,比作鹽業。詩中把陶比做仙人,是個胸懷天下的豪士大家,淮鹺欲待振興,請陶公發號施令吧。表達的是一種敬仰、贊美,以及自己要協力同心、共赴偉業的情懷。梁章鉅的《次韻》唱和為:“……潮平萬里聯沙磧,岸列三場辟鹵田。已裕征輸齊相莢,況兼賓從庾公船……”。他與陶公一樣于云臺山頂上看到了海岸邊的板浦、中正、臨興三個鹽場,陶公在淮北三場試行票鹽法,意義就如同齊國宰相管仲倡導官山海以鹽稅充裕國庫,所幸自己參與了陶登山之行、改票之行。俞德淵《次韻》和詩中:“……勝事后先符甲子,威名熠熠走風雷。軍聲動地潮聲應,如此登臨亦壯哉!……萬灶午晴融雪海,……?!彼檔氖橇昵扒〕沙僥曄?,陶公同鄉崔吉升官保閱兵海上曾登云臺,至今已滿一甲(60年)。陶此次講武察吏、籌劃新鹺登云臺,海水潮聲回應士兵列陣之吼聲,情景極為豪壯??吹攪嗽諤珍貧ǖ幕歹航飫Т朧┐碳は?,灶戶鹽池之鹽如海水鋪滿著。票鹽法總辦委員鄒錫淳《次韻》和詩寫道:“……鹽堆斥鹵千層雪,……海水不波知圣世,蒼生普渡得天船……?!痹罨Р幕囪味閹蒲┥?;平靜的海水亦知票鹽法帶來淮北的新氣象,產鹽灶戶和銷地食戶都分享了新措施帶來的好處。謝元淮在《次韻》中和道:“救時決策籌鹽莢,何日揚帆采石英?!痹尢罩毖畏ㄊ俏⒃霾剖?,為灶戶解艱困,為食戶吃得起淮鹽的良策。東海縣地下富藏石英(又稱水晶),古人以為口含泠石英能夠止渴。票鹽法定能解朝廷財收之渴,解灶戶生活之渴,解食戶食咸之渴。此外,以《次韻》和陶之詩者還有江蘇蘇常鎮通海道李彥章、江蘇蘇松(上海)糧儲道陶廷杰、江南河庫道李湘臣諸道員等。據謝元淮主修的《云臺新志》載,陶其詩及俞德淵、謝元淮、許喬林等人《次韻》詩,皆石刻于云臺山上,并有陶畫像。朝廷戶部(主管鹽業、錢糧、財政等)侍郎程思澤贊曰:陶詩“英雄其形,大儒其心,獨立蒼茫而謀畫自深。上以承日月之光,下以沛山海之霖?!?/span>

    陶率自己的鹽法改革團隊經過此番考察后,進一步補充完善了在淮北實施票鹽法的方略,于當年七月改綱鹽法為票鹽法正式開局。其后,陶始終跟進鹽法改革進程,及時調整部署,票鹽法之“??偽忝瘛?、解除淮鹺積弊之目的得以達成。三年后(道光十五年),陶再次登臨云臺山,作詩《乙未四月二十三日重登云臺山》:“又踏金牛頂上行,海風飛舄上蓬瀛。蛟龍瀑外晴猶掛,雞犬云中夜有聲。為訪仙人尋舊榻,喜偕詞客證初盟。長松連路三年別,卻笑公髯雪已盈?!比沙僥曄狀蔚橇僭鋪ㄉ?,與改革團隊主要成員以黃海般寬闊的胸襟、海濤般奔涌的思維籌定了淮北綱鹽改票的戰略部署。此次乙未年再登臨云臺山,非常興奮地與同僚們放飛鹽法改革成功帶來的喜悅心情。兩次登臨云臺山間隔三年本不為長,但三年中全副身心撲在鹽法改革上,現在互相對視,哈哈一笑,大家胡須都如雪花樣白了。

    自始至終緊跟陶參與淮北鹽法改革的無錫知縣謝元淮,于道光十六年、二十二年兩次任兩淮鹽運司淮北海州分司運判,主政淮北鹺業。他于道光十六年主修成功《云臺新志》,其卷第十二《票鹽》記載了他所經歷的改革過程,陶兩次來海州登臨云臺山的一些文化活動,被盡可能全數地收錄其中。他本人嗣后又以《鹺言》為題作詩二十首,以詩歌語言記錄了淮北票改這一重要的歷史一幕。陶為票改兩次登臨云臺山賦詩抒懷,陶的密友僚屬們熱情作和,所有留下的這些文字,都對我們今天了解那一次鹽法改革,研究其社會背景、改法過程及效果,提供了不可多得的真實史料。同樣重要的是,這些詩歌文字,有的被收入史書,有的還被刻石于云臺山上,推動了古海州地域的文學進步和發展,也豐富了中華大國的文化寶庫。

    明代海州人顧乾撰《云臺山志》中,有明萬歷十五年(1587)所建海曙樓記載:其樓“坐金牛絕頂,五更可觀東洋日出?!憊屎J锫ビ置章?。至清乾隆前,此樓已毀。陶第一次來海州登云臺山時,即倡捐選匠,予以重建,樓上懸掛他書寫的楹聯:“曙色正平分,聽萬籟無聲,已覺人來天上;樓光開四面,看一輪初上,始知身在日邊?!彼剮從小逗J锫ッ分惱?,說其他多有觀日出處,“而皆不若云臺山四面際海,于觀日出尤奇。豈可無樓,樓豈可無銘?銘曰:“日出扶桑,圣出東方。萬物以昌,誰百谷王?!筆苯枷刂爻攣氖黽醋鰲逗J锫ナ使#ㄌ珍┰仆≈聘煩な骸白烤暈嘍ィㄔ鋪ㄉ接置暈嗌劍?,新成海曙樓?!諂牘苤伲ㄔ奩毖畏ㄆ湫縉牘喙苤俜⒄寡我擔?,文字楚莊周(贊陶之文筆如戰國時哲學家莊子)?!鏨7⒏哂?,詩卷定長留(贊陶之詩之文必定流傳下去)”。

    陶第二次登云臺山時,為上年新修的位于三元殿東南的華嚴閣題名“華嚴閣”,并應士民乞請,題寫“印心石屋詩薈”被石刻于壁?!督賢ㄖ盡吩?,云臺山上有一棵松樹,傳說歷宋元明三朝而至清道光時仍存活。宋人徐積曾以《東海大松》長詩敘述這株大松樹的神奇。陶第二次登臨云臺山時為此樹題名“蟠龍丈人”,揭石于旁,且作《蟠龍丈人》長詩并有詳述此松氣象的詩前之序。詩言:“郁州之山濱海東,有松郁律蟠其中。蟠天蟠地蟠不已,勢若老龍拔崖起……”。后,張井、陳文述、齊彥槐、謝元淮、許喬林等人,都作詩《蟠龍丈人歌》、《重訪蟠龍丈人》等,謝元淮還作《云臺十一松記》,其時此松高七八丈,樹圍一丈二尺多。

    宿城山上有金剛巖,略通樵徑,絕頂有洞,游人很少經過。陶二登云臺山時,攀登至頂,命此金剛巖名“仙人屋”。磨墨數升,題詞石壁。作詩《題海州宿城山仙人屋》并作序于詩前。在經過宿城要道之湖口嶺(當地人稱為虎口嶺)后,在法起寺小憩,將此嶺改名為“留云嶺”,并作詩《海州留云嶺》。建于明萬歷十五年六月、落成于二十四年九月的云臺山青峰頂上的三元宮,落成后皇太后敕諭,頒《大藏經》一部、佛像三軸、紫衣一襲、錦幡二聯、經幅一方、銀寶一錠??滴跏曛亟???滴躒荒?,康熙皇帝賜書“遙鎮洪流”匾額。乾隆、嘉慶兩朝均有重修記載,但到陶澍來前,經三十年風雨侵蝕,行將傾潰。陶第一次登臨云臺山時,則提出要再修之,輻輳而至的淮鹽商人競相捐資,次年工程告竣。謝元淮作《云臺山神廟碑銘》,并作詩《石徑盤旋上至三元宮》、《由東磊登山復騎金牛清風頂下宿三元宮》。云臺山九龍橋上下有將軍廟、茶庵,時久已廢。陶二登云臺山后倡地方修復二處。道光十六年修竣,陶分別題額及付聯為:“介潭嘉應。倚樹論功名,爽籟流聲清澗壑;在田占利用,甘膏灑潤普桑麻?!薄胺縟逄?。云水漫匆匆,半日閑談僧院竹;海山還歷歷,一庵同吃趙州茶?!碧瘴鋪ㄉ僥咸烀盤廡簇葉羆案讀?,那是他二登云臺山時。他題匾云:“高鎮南天”,聯云“義氣干霄,近指白云開覺路;威聲走海,遙憑赤手挽洪流”。隨從陶二登云臺山的朝廷刑部主事曹懋堅亦作詩《從陶制府游法起寺》。

    謝元淮收錄陶第一次登云臺山時所賦之詩及百余和者之詩,并將陶來海州途中所作詩《沐陽道中》、《曉發沐陽入海州》、《海州道中》、《蟠龍丈人等》,著為四卷,名《印心石屋》詩薈,雕版藏于海州石室書院。為云臺山唱和詩集作序的有陳文述、許喬林,謝元淮作跋,都對陶之改票壯舉和政績大加贊美?;Р可惺榛祁嶙鰲短庠鋪ㄉ匠褪蟆犯歉叨雀爬?,直接了當。詩云:“蓋海旌幢擁傳來(陶閱兵海州),勛名端合上云臺。鄴侯自抱神仙骨,施伯曾推天下才。萬灶煙濃鹽莢裕,千艘帆趁漕渠開。登臨不為閑吟眺,十載東南手澹災?!筆洶羆刺頻倫謖暝保?/span>785——805年)中書侍郎李泌;施伯為黃帝第三十一代孫,魯惠公之子,與齊相管仲同年代。詩人取“萬灶煙濃”或不懂古海州地淮北鹽業明代即逐漸行曬法,利用太陽光能、風能產鹽而棄灶煮產鹽之法,抑或是為押詩韻吧。贊美陶之淮北鹽法改革的詩還有陳文述的《板浦行》長詩,詩末四句告知天下:“須水思源味始長,恩同再造莫輕忘。良臣第一陶宮保,消得長生一瓣香?!彼磧幸皇孜尢獬な嗤?。陶所作《蟠龍丈人》詩及其碑文、所題“海曙樓”、高公島名、海曙樓銘、仙人屋詩、玉女窗名、虹梁名、金剛石名、留云嶺名等,及記錄陶二登云臺山與隨同人名字均石刻于云臺山上。

    東晉人士陶淵明(365——427年),字符亮,號五柳先生,私謚靖節先生。他不愿“以心為形役”,有不“為五斗米折腰”之氣慨,隱居過田園生活。但他精于文字,享有“漢魏南北朝八百年間最杰出的詩人”美譽,其辭賦、散文亦異常優秀。對于這樣一個文豪英才,他有否來過海州,史上向有爭議。是陶澍來海州時,為州人建陶淵明祠堂留記中,援據精博,確認陶淵明曾到過海州。陶淵明有詩《飲酒?﹣在昔曾遠游》:“在昔曾遠游,直至東海隅。道路迥且長,風波阻中途?!執朔敲?,息駕歸閑居?!筆嘶匾湟醞蟶撲壬孀閌送?,曾經去了“東海隅”云臺山。經歷了風波艱辛后,覺得自己既非去爭功名求富貴,歸閑隱居于桃花園倒更如己愿。陶澍在《云臺山新建陶靖節先生祠堂記》中,考證了陶淵明到過海州,更另有其重要話意。他說:“道光壬辰(1832年),余以鹺事來海州,登云臺,陟金牛、清風二頂,望海作詩,屬而和者數百人。迨甲午(1834年)(似與謝元淮記述及陶自己詩作《乙未四月二十三日重登云臺山》時間有差。待考),復以奉命巡閱至東海營,歷覽東磊、漁灣、田橫(崗)、高公諸島,海天萬里,水波不興,令人有脫屣三山之意。已而入宿城,憩法起(寺),巖壑幽深,爭流競秀;野花琪草,蓊于云際。時鳥發聲出林間,與潺潺懸泉相呼應。而山田又甚渥,無水旱憂。其民淳古,或老死不至城市。真別有天地,非人間者?!彼底約涸詰詼覡羆攔饣實凼?,述此所見之云臺美景及淳樸民風,道光皇帝聽后眼睛為之一亮,說:海州人素來帶刀佩劍(好武),這般美景與桃花園何異!陶向海州士民傳達了皇帝的驚訝與評價,海州士民興奮不已,遂在法起寺左邊建起了陶淵明祠堂,作為春秋祭祀場所,并捐資置田若干畝,以資償付日后維修及供給守祠者衣食。陶澍應請即作此《記》。

   為了順利在淮北展開改革綱鹽法為票鹽法,陶澍兩次來海州,率隨同人員兩次登臨云臺山,除了籌議鹽法改革方略外,還有許多文化活動,涉及到山水、勝跡、寺觀(宗教)、靈植、金石、藝文、民俗等,留下了大量的詩詞、題詞、文賦、文考等。恰如淮鹽以鹽課(鹽稅)上納于國,以經費維持地方衙署,以純凈美味奉獻于民,淮鹽作為母液也滋潤了古海州地的各科文化。如果我們善用淮鹽對地方文化的浸潤,將淮鹽文化本身也作為一種不可多得的資源來開發,與其他資源綜合利用,興許對我們的旅游事業產生意想不到的正效應。

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